• العتبه الرضویه المقدسه علی مرّ التاریخ

        العتبه الرضویه المقدسه علی مرّ التاریخ


        تقریر یسلط الضوء علی کثیر من الأمور والمسائل الهامه فی تاریخ «العتبه الرضویه». من المعلوم أنّ فلسفه وجود العتبه الرضویه مدیون لوجود الضریح الطاهر لمولانا الإمام علی بن موسی الرضا (ع). والهدف من تأسیس هذه العتبه هو العمل علی ترویج الثقافه والمعارف الرضویه، وصیانه أوقاف الحرم الشریف، وقد حافظت هذه المؤسسه علی استقلالیتها خلال الأزمنه التاریخیه المختلفه.
        علی الرغم من أنه لایوجد معلومات دقیقه حول کیفیه إداره العتبه الرضویه المقدسه قبل العهد الصفوی، ولکن وکما تنقل الوثائق التاریخیه فقد بدأت العتبه الرضویه المقدسه مسیر تطورها وازدهارها فی العهد الصفوی وما بعده ،وطبعا شهدت هذه العتبه الکثیر من التغییرات والتحولات الإیجابیه والسالبیه، ولکن بعد انتصار الثوره الإسلامیه حصل هناک تحول عظیم فی هیکلیه الحرم المطهر وفی نشاطاته وبرامجه فی مختلف المجالات.
        مدینه الفردوس ، بستان موالی الإمام الرضاعلیه السلام

        بسبب تشرفها بوجود مرقد الإمام الرضا علیه السلام فیها کانت مشهد ومنذ قدیم الأیام محط أنظار واهتمام شیعه أهل البیت علیهم السلام فی مختلف أرجاء العالم.
        وإن هذا الحب والولاء دفع کثیرا من الشیعه المؤمنین ومنذ القرون الأولی إلی العمل بسنه الوقف الحسنه حیث وقفوا عددا من الکتب النفیسه ومن ثمّ قطعا من الأراضی علی مرقد الإمام الرضا علیه السلام، نعم کان عدد هذه الموقوفات صغیرا فی البدایه لکن کان لابُدّ من العمل علی إدارتها فتم اختیار عدد من الأشخاص لهذا العمل وسمی الواحد منهم نقیبا.
        وفیما بعد تحول النقیب إلی متولٍ للوقف أو سادن ، ومع تعاظم الإمکانیات المالیه وازدیاد عدد الموظفین بات هناک حاجه لإیجاد مؤسسه ذات هیکلیه منظمه ونظام إداری تحت اسم« العتبه الرضویه» مهمتها إداره الحرم الشریف وما یتعلق به من ممتلکات وموقوفات.
        مؤسسه مستقله
        العتبه الرضویه المقدسه المتصدیه لإداره الحرم المطهر والموقوفات التابعه له کانت علی مرّ الزمان مؤسسه مستقله ، ولم یکن للحکومات المتعاقبه أی تدخل فی شؤونها، حیث کان العاملون فیها یقومون بأنفسهم بالأمور الإداریه وحفظ النظام وتقدیم الخدمات، أما سادن العتبه الرضویه فقد کان مسؤولا فقط أمام حاکم البلاد أو قائدها، ولم یکن لأی من أصحاب المناصب أو المسؤولین الحکومیین الحق فی التدخل فی شؤون العتبه الرضویه، وبعد انتصار الثوره الإسلامیه فی إیران وبناء علی حنکه اهإمام الخمینی الراحل وخلفه سماحه السید قائد الثوره (مد ظله العالی) استمر هذا النهج وبقیت العتبه الرضویه المقدسه محافظه علی استقلالها التام.
        أوضاع العتبه الرضویه المقدسه من البدایه وحتی القرن التاسع الهجری

        لقد کان لمرقد الإمام الرضا علیه السلام منذ الأیام الأولی خادم ومتول.
        فی آواخر القرن الثالث الهجری قام جماعه من الناس بالسکنی إلی جوار المرقد الشریف ، وأول من سکن هناک هم خدام الروضه المبارکه والعاملون فیها.
        ووفقا للوثائق التاریخیه فإنّ أإول من تولی خدمه المرقد الشریف هو شخص باسم حسین بن علی بن صاعد البربری والذی کان أبوه علی بن صاعد أحد الذین رووا عن الإمام الرضاعلیه السلام.
        ومن الجدیر ذکره هنا أنه حتی القرن التاسع الهجریکان یتم اختیار متولی الروضه الرضویه من بین العلویین والنقباء من أهالی طوس.(3).
        ماذا کان یحصل فی العتبه المقدسه قبل العهد الصفوی

        لقد طرأ علی مؤسسات العتبه المقدّسه و إداراتها تحولات و تغیرات خلال العصور المختلفه منها أدّی لتقدّمها و منها أدی إلی تدنیّها,وقد اُستخدمت فیها کل العادات و التقالید خلال العصور المختلفه التی مرت عبر التاریخ و قد أثرت فیها أذواق نوّاب التولیه أیضاً,و طبّقوا علیه آراء أفضل الحکام و الوکلاء فی الإداره.
        اما بالنسبه للمؤسسات و طریقه اداره المسائل المرتبطه بالعتبه الرضویه المقدسه قبل العهد الصفوی و التی لم یکن عندها ما یکفی من الممتلکات و الدخل,فلا یوجد بحوزتنا معلومات دقیقه أو خبره واضحه تفیدنا.
        أعمال العتبه الرضویه المقدسه فی العصر الصفوی
        لقد ترک الصفویون أعمالاً هامه جداً ساهمت فی تطویر و تکامل العتبه الرضویه المقدسه، من بین هذه الأعمال تذهیب القبه من قبل السلطان محمد خدابنده، ترمیم و تذهیب مآذن العصر الغزنوی الذی حصل فتره حکم شاه طهماسب الأول(حکومه: 930-984ق/1523-1576م) و قد تم بناء آخر سور للمدینه فی عصره.
        فی عام ۱۰۰۹ ه‍. ق عندما قام السلطان عباس الصفوی بالسفر من أصفهان إلی مشهد سیراً علی الأقدام بقی مده من الزمن فی مشهد و أصدر أمراً بأن یعاد تلبیس قبه حرم الإمام الرضا علیه السلام بأطواب النحاس و طلاؤها بالذهب، و قد قام بهذا العمل کمال الدین محمود الیزدی. بناءاً علی ما تم العثور علیه فی نقوش القبه فإن هذا العمل قد بدأ فی عام ۱۰۱۰ ه‍. ق و انتهی عام ۱۱۱۶ ه‍. ق.
        إن نص مخطوطات القبه التی کتبها الخطاط الإیرانی علیرضا عباسی بحروف مذهبه علی خلفیه سماویه بخط الثلث علی الشکل التالی: بسم الله الرحمن الرحیم من عظائم توفیقات الله سبحانه ان وفق السلطان الاعظم مولی ملوک العرب و العجم صاحب النسب الطاهر النبوی و الحسب الباهر العلوی تراب اقدام خدام هذه الروضه المنوره الملکوتیه مروّج آثار اجداده المعصومین السلطان ابن السلطان ابوالمظفر شاه عباس الموسوی الصفوی بهادرخان. فاستسعد بالمجیء ماشیاّ علی قدمیه من دارالسلطنه اصفهان الی زیاره هذا الحرم الاشرف و قد تشرّف بزینه هذه القبه من خلّص ماله فی سنه الف و عشر و تمّ فی سنه الف و ستهعشر.
        کذلک قام علیرضا عباسی بکتابه نسخه من القرآن و مقطوعات شعریه أیضاً.
        إن النسخه القرآنیه المکتوبه بقلم الذهب محفوظه فی مکتبه حرم الإمام الرضا(ع).
        کذلک تم بأمر من السلطان عباس القیام بالعدید من الأعمال و التغییرات الأخری ضمن مجال الحرم، من بینها توسیع الصحن العتیق، إنشاء الإیوان الشمالی و الغرف، الأکشاک، المداخل، الشرفات الشرقیه و الغربیه، إنشاء رواق بیت التوحید و کذلک قبه الله وردیخان.
        لقد بدأ اسم مشهدی منذ ذلک الزمن
        بما أن السلطان عباس کان یولی اهتماماً خاصاً بالعتبه الرضویه المقدسه فقد أصدر أمراً بأن کل شخص یتشرف بزیاره الحرم فإن بإمکانه أن یضیف إلی إسمه لقب «مشهدی» مثل کربلائی و حاجی و قد انتشر هذا الإسم منذ ذلک الوقت(9
        کذلک قام السلطان عباس بتقدیم عدد من المصاحف المنسوبه إلی الأئمه الأطهار للعتبه الرضویه المقدسه، کما قام بإعاده الألماسه الکبیره التی نهبها الأوزبک من العتبه المقدسه ثم باعها بناءاً علی فتوی من العلماء و اشتری بثمنها أملاک کثیره وقفها علی العتبه الرضویه المقدسه. طوال فتره إقامه السلطان عباس فی مشهد فتح جدولاً یتناسب مع إیرادات العتبه و بناءاً علی هذا الجدول تم أخذ مبلغ من الأشخاص الذین یرغبون بأن یدفنوا بجوار حرم الإمام الرضا(ع)، و هذا المبلغ یتعلق بمکان دفنهم(حسب بعده و قربه عن قبر الإمام). بالطبع فإن عائله الصفویین کانت معفاه من دفع هکذا مبالغ. کان دخل هذا الأمر ینفق علی إعاده الإعمار و نفقات إناره الحرم.کذلک قام ببناء سبیل للشرب فی أقرب صحن إلی مزار الإمام الرضا(ع) و الذی مازال باقیاً حتی الآن. (10)
        قام السلطان عباس الثانی بإصلاح الصحن العتیق و رصفه کما قام السلطان سلیمان بترمیم القبه المطهره التی تشققت أثر الهزه الأرضیه عام 1084ق/1673م- کما ورد فی النقش الموجود علی القبه- کما قام ببناء العدید من المدارس.
        هناک بناءان مهمان أیضاً فی العتبه الرضویه المقدسه، الأول هو رواق الله وردی خان، و الآخر هو رواق حاتم خانی و الذی بناهما کل من الله وردی خان و حاتم بیک اردوبادی و هما من الأمراء الکبار فی الدوله الصفویه. کذلک فإن الشرفه الموجوده فی الجزء الغربی «دار الضیافه» فهی م أبنیه الله وردی خان.
        ذکری من الشیخ البهائی
        من الضروری هنا أن نتذکر العالم الشیعی التقی فی العصر الصفوی یعنی الشیخ البهائی حیث لا یخفی علی أحد أعماله المهمه التی قدمها للحرم فی العهد الصفوی ، فهو العالم الذی تولی بنفسه مهمه ترمیم و إعاده إعمار الحرم المطهر.
        کذلک الآن هناک حوالی 94 مخطوطه ذات مواضیع مختلفه من بینها الحدیث، تفاسیر، أصول الفقه، أدعیه، الحکمه، الریاضیات و الشعر کلها من تألیف الشیخ البهائی(أحد علماء العصر الصفوی)، و هی موجوده الآن فی خزانه مخطوطات المکتبه المرکزیه للعتبه الرضویه المقدسه حیث یمکن أن نشیر منها إلی الأربعین حدیثاً، ترجمه قطب شاهی، تشریح الأفلاک، خلاصه الحساب و دیوان شعر. کذلک هناک أکثر من إلف و مائه مخطوطه فریده متعلقه بهذا العالم الربانی یتم الإحتفاظ بها فی خزانه مخطوطات العتبه الرضویه المقدسه، من بین هذه المخطوطات کتاب شرح تشریح الأفلاک، شرح الصحیفه، ترجمه مفتاح الفلاح، شرح الإثنی عشریه و شرح خلاصه الحساب، کتب جامع عباسی، مفتاح الفلاح، الأربعین، کنز الحساب، الخبز و الحلوی، توضیح المقاصد و جامع المقدمات و هی من الکتب الحجریه النفیسه الموجوده أیضاً.
        بالطبع فإن بعض الکتب الخالده التی قام الشیخ البهائی بإهدائها إلی مکتبه الإمام الرضا(ع) فی مشهد مثل “أعلام الدین الدیلمی” و هی بخط یده.
        العتبه الرضویه المقدسه فی عصر الأفشاریین
        لکن سقوط الصفویه و احتلال إیران من قبل الأفغان قد تسبب بالفوضی فی وضع الأوقاف فی تلک الفتره و کانت مشهد تنتقل من ید شخص لآخر. مع وصول نادر إلی السلطه تعرضت الأملاک الموقوفه لأزمه بسبب مصادره الأملاک.
        علی الرغم من أنه کان محباً لحرم الإمام الرضا علیه السلام و قام بتشیید بعض الأبنیه فی الحرم مثل السندانات، و قیامه ببعض الإصلاحات فیه و وقفه بعض الأملاک، إلا أن الوثائق المتبقیه من عصره تدل علی وجود حاله من الفوضی فی أمور العتبه، کما أنها تدل علی أن إداره الأمور و الهیکل الإداری للعتبه الرضویه المقدسه لم تکن کما کانت علیه زمن الصفویین، لقد کان یتم اختیار السدنه فی تلک الفتره تماماً کالعهد الصفوی من بین السادات و العلماء و یقومون بمزاوله عملهم بالنیابه عن السلطان؛ علی الرغم من أن نفوذهم فی هذه المرحله لم یکن بمستوی العند الصفوی.
        من النقاط المهمه فی هذه المرحله إعداد عریضه علیشاهی من قبل «علی شاه» إبن أخ نادر حیث قام بهذا العمل بمساعده علماء و مسؤولی العتبه الرضویه المقدسه، حیث تمکن بهذا العمل من إخراج الموقوفات من حاله الفوضی التی کانت زمن نادر و إعادته إلی نظم المرحله الصفویه.
        لقد أظهرت الوثائق المتبقیه مدی التنظیم و الترتیبات الخاصه للمراقبین و تنظیم الرواتب و أمور الوقف بعد إعداد تلک العریضه.
        أعمال العتبه الرضویه المقدسه فی عهد الأفشاریین
        تم خلال هذه المرحله وخاصه زمن نادر وفق ما جاء فی الشعر الفارسی القدیم و النقوش الموجوده فی الإیوان الذهبی للصحن العتیق، و کما صرح کاظم مروی و زیر مرو فإن مأذنه العهد الغزنوی و إیوان أمیر علیشیر تم تذهیبها، کما تم تشیید مأذنه أخری فی نفس الصحن کذلک تم تقدیم أشیاء ذهبیه و جواهر للعتبه الرضویه المقدسه.
        کما تم بناء سندان القسم الشمالی للصحن العتیق، التذهیب المجدد لإیوان أمیرعلیشیر و بناء مأذنه الإیوان الشمالی المذهب و تذهیبها، کما تم إحضار حجر الماء من المرمر الصافی بأمر منه من هرات حیث قام اسماعیل خان طلایی ببناء سقف علی أعمده المرمر و قام تزیین سطحه بأطواب الذهب و تم إحداث سبیل لشرب الماء باسم سبیل اسماعیل طلایی فی الصحن العتیق.
        کذلک تم و بأمر من نادر تحویل مجری أحد الأنهار إلی أسفل الحوض لیبقی الحوض ممتلأ بالماء دائماً.
        من الأعمال الأخری فی هذه الفتره بناء ثانی ضریح عام 1160 بأمر من شاهرخ حفید نادر حیث تم وقفه علی المرقد المطهر.
        العتبه الرضویه المقدسه فی العهد القاجاری
        فی العهد القاجاری و منذ حکومه السید محمد خان حتی أواخر حکومه فتحلی شاه و بسبب انشغال الحکومه و مشاکلها الکثیره لم یحدث أی إصلاح جدید یذکر فی العتبه الرضویه المقدسه، بل بقیت علی ما کانت علیه.
        حتی منتصف هذه المرحله کان یتم کل سنه وضع صوره شامله لکافه النفقات و المجموع السنوی( کانت تدفع و یتم استلامها بواسطه أشخاص مثل المستلمین) و یتم تصفیه الحسابات من قبل مستوفیی النفقات و الموظفون الموکلون بذلک مع ذکر الإسم و تفاصیل النقد و نوع التنظیم ممهوراً بختم و توقیع متولی الوقف فی ذلک الزمن.
        الجدیر بالذکر أنه منذ منتصف حکومه ناصر الدین شاه تم تخریب النظام الإداری للعتبه الرضویه المقدسه.
        منجزات العتبه الرضویه المقدسه فی العصر القاجاری
        العتبه الرضویه المقد سه فی العصر القاجاری قامت ببعض الإجراءات کإحیاء الأراضی والتصرف فیها حیث أنّ ه فی العصر الأفشاری وأوائل العصر القاجاری کان فی ید بعض الأشخاص حیث کانوا یشرفون علیها إشرافاً دقیقاً ویراقبون کل الأعمال والمداخل التی تحصل علیها والکاشی للصحن الجدید وتأهیل خدم الحرم وشؤون الخدم وفارشی الحرم المطهر, والحرس ومسؤولی الأحذیه, وتأسیس السادات العلویین مدرسه إبتدائیه لسادات العلویین فی صحن القدس لتعلیم الأطفال الیتامی ووقف الأملاک والأرزاق فی تبریز للمخارج والمصارف النافعه وذلک تحت تصرف العتبه المقدسه , وفرش الصحن الجدید والعتیق, وترمیم وإصلاح سوق عباسقلی خان,
        وتسلیک ماء منطقه سناباد من مطبخ العتبه المقدسه, فرش الشارع العلوی والسفلی لمدینه مشهد بالحجاره واللبن وإصلاح وسط الشارع بالقرمید, بناء سوق فی الطرف الشمالی للشارع الأعلی وصرف مدا خل هذا الشارع لإعداد الشموع والمصابیح للصحن الجدید ,
        بناء النزل والفنادق لبائعی المجوهرات وصانعی أحجار الفیروزج , تخصیص سوق آغشه لصانعی الأحجار الکریمه وسوق عباسقلیخان لأصحاب المصابیح , وترمیم مسجد جوهر شاد , تأسیس دار التولیه فوق حوض مخزن الصحن العتیق وقف الوسائل والأشیاء المرتبطه بسوق النقاشین وسوق الإسکافیین وسوق الوزیر نظام , وکذلک لإناره الصحون ومساعده الزوار فی سنه 1271 هجری قمری, تأسیس نزل ومضافات فی الجهه الغربیه من صحن القدس, ترمیم وإصلاح الصحن الجدید وإصلاح الممرات و حوض السقایه, تلبیس منارات المسجد الجامع بالفضه, التصرف بحدیقه سالار وآصف الدوله کغرامه وضریبه وذلک جراء الأضرار التی تسببت بها الفوضی التی قام بها سالار,
        تزیین المسجد الواقع فوق الرأس والرواق الواقع خلف الرأس, إصلاح المجاری والقنوات المعطله , ترمیم قبه ربیع بن خثیم وإصلاح مدرسه فاضل خان تذهیب الروضه المبارکه وتذهیب الإیوان الشرقی للصحن الجدید المتصل بدار السعاده, وقف مزرعه حسین آبادفی کناباد للمصاریف الخاصه, وغسیل سجاد الحرم فی مزرعهطرق , بناء حمام للنساء بالقرب من حمام الرجال فی الضریح المنور
        تذهیب الروضه المبارکه وتذهیب الإیوان الشرقی للصحن الجدید المتصل بدار السعاده , وقف قناه حسین آباد لمجالس عزاء الإمام الرضا (علیه السلام) والخمسه أهل العبا وکعیدیه للفقراء فی یوم عید الغدیر فی العام 1274 هجری قمری, تخصیص أموال هذا الوقف للعلماء والفضلاء.
        تعیین رواتب لأصحاب الکلام لجذبهم , إرسال حراس لإستقبال الزوار, الإهتمام بالنزل وتوسعتتها وطبخ الطعام بما یتوافق مع الواقفین وتغییر مکان دار الشفاء بنقلها إلی الشارع العلوی وتاسیس نزل الناصریه بدلاً عنه , وضع الرفوف للمحلات والدکاکین فی الشارع العلوی والشارع السفلی
        منح الوظائف للسادات فی العتبه , بناء العمارات العالیه والأحواض فی حدیقه سالارلسکن المتولین والمسؤولین , وقف مزرعه السید آباد وسط الولایه للزوار وقف قریه کشف للفقراء وتنظیف الصحون, طباعه کتاب باسم الآثار الرضویه والذی عرف بکتیب صدیق الدوله,
        إداره المستشفی المجهز, إداره مضیف الإمام الرضا (ع), تزیین أبنیه دار الحفاظ ودارالسیاده ودار التوحید,وتوثیق الوقائع والحوادث الیومیه للعتبه الرضویه المقدسه بواسطه محرری الجرائد والصحف والمجلات, وضع المرایا التزینیه فی دار الحفاظ, تزیین المسجد الذی فوق الرأس الشریف والرواق الذی خلف الرأس المبارک,
        وضع مرایا الزینه وتزیین دار التوحید, بناء صحن الحریه (الصحن الجدید) فی الجهه الشرقیه للحرم المطهر بأمر من فتح علی شاه حیث تم إنهاء بنائه فی زمن ناصر الدین شاه.
        تذهیب الإیوان, والمدخل الشمالی للصحن العتیق بتصریح المعلقه التی وضعت علیه حیث رممت فی أیام محمد شاه. بناء دار السعاده بواسطه آصف الدوله حیث یرجع بناؤها إلی العام 1251 هجری قمری وترکیب رواق دار الضیافه فی سنه 1320 هجری قمری. إضافه إلی ذلک قام قائم المقام نوری بوضع المرایا للروضه المنوره.
        کم أصدر ناصرالدین شاه أمراً بوضع إطار علی الجدار إلی أعلی إیوان ناصری والسقف المقرنس لها بلبنات من الذهب ومن هذا الجانب عرف بإیوان ناصری.
        وکذلک فی أیام مظفرالدین شاه تم نصب أول ساعه منبه وتم إیجاد أول محطه کهرباء حیث شرعت بالعمل .
        العتبه الرضویه المقدسه فی العهد البهلوی فی زمان رضا خان حلت المؤسسات والإدارات السابقه وأوجدت مؤسسات وتشکیلات جدیده وشرعت بعض التأسیسات والمدیریات الجدیده فی العتبه وذلک بقوانین وأسالیب جدیده.
        فی هذا العهد یشبه العهد القاجاری حیث أنّ التولیه المباشره کانت بأمر من الشاه ودستور منه وفی العاده کانت تصدر من طهران من بین رجال الحکومه. المتولی کالدوره السابقه هو شخص بعنوان قائم مقام لتنفیذ الأعمال والأمور.
        منجزات العتبه الرضویه المقدسه فی العصر البهلوی
        قامت العتبه الرضویه المقدسه فی هذا العصر بإنجازات ونشاطات مثل تغییر أنظمه العتبه المقدسه وتنظیم طریقه جدیده, حفر قناه کناباد لتأمین میاه الشرب لمدینه مشهد المقدسه, وتأسیس مستشفی الإمام الرضا (علیه السلام).
        بناء المکتبه والمتحف وأماکن التشریفات وقبر الشیخ البهائی, وضع مرایا رواق دار الحفاظ وتشکیل شرکه تعاونیه للموظفین وبناء المدخل الذی یطل علی الشارع العلوی وکذلک مدخل یطل علی الشارع السفلی, تأسیس المدیریه العامه لمتحف الحرم, تعریق جدران الحرم وإناره الحرم بشکل غیر مباشر, تأسیس مدرسه العتبه الرضویه المقدسه من محل دخل الموقوفات.
        تزیین المدخل الشرقی للصحن الجدید , تأسیس جامعه العلوم العقلیه والنقلیه فی مدرسه میرزا جعفر, تنظیم الطریق الذییقع علی أطراف مسبح جبل النور, تشکیل شرکه الرضا للفلاحه وتأجیر أملاک العتبه الرضویه المقدسه , بیع ذهب العتبه الرضویه المقدسه وشراء الممتلکات فی در کز للعتبه الرضویه المقدسه, تبدیل الأموال الغیر الشرعیه إلی ممتلکات وأموال صالحه للإستفاده علی نحو أحسن وذلک من قبل العتبه الرضویه المقدسه, بناء مکتبه ومتحف ومکان للتشریفات وضریح الشیخ البهائی تغییر نوبات وأدوار العتبه الرضویه المقدسه وتبدیل هذه النوبات بست نوبات, شراء حدیقه بغبغو وحدائق أخری وبناء مرکز اداری للعتبه الرضویه المقدسه,
        تغطیه النهر فی الشارع العلوی بالبیتون المسلح, حفر الآبار فی سنه 1330 هجری شمسی لوضوء الزوار فی صحن المتحف,إنشاء بناء دار التولیه لحدیقه ملک آباد وتسویر هذه الحدیقهوکذلک تسویر حدیقه أحمد آباد , نقل ساعه الصحن العتیق إلی الصحن الجدید,وضع الکاشی علی قبه حاتم خانی, إهداء ملیون متر مربع من أراضی العتبه للجامعه, تزیین الرواق الجدید فی الجهه الشمالیه دار السیاده , إصلاح رقعه عضد الملک, تغطیه المساحه الخالیه من مدرسه علی نقی میرزا والتی تدعی بدار الذکر, تأسیسمنظمه خاصه من الأفراد المثقفین والمطلعین علی شؤون العتبه المقدسه وتهیئه مکتب کامل للأصول والممتلکات السابقه واللاحقه
        تخریب أطراف الحرم وتوسعه النشاطات الإقتصادیه فی العتبه المقدسه وکذلک القیام بإصلاحات واسعه وشامله فی الصحون وإنشاء بناء للمضیف الجدید, والأبنیه المرتفعه فی منطقه آبکوه وتأسیس شرکت خبز العتبه الرؤضویه المقدسه وکل تلک الأعمال جاءت فی سلسه الأعمال المدونه فی شهادتها.
        کما أنه فی هذا العصر جرت بعض التصرفات والأعمال فی الأوقاف والممتلکات التابعه لهذه العتبه المبارکه وهناک کثیراً من الموقوفات التی کان یعود ریعها آنذاک للنفقات التی تنفق بشکل عشوائی والتی کانت تنفق فی العصر البهلوی.
        ومن جمله الأعمال لهذه العائله والتی تسببت بالأضرار لهذه الموقوفات والتی أصابتها بضربه قاسیه هو المشروع التی نفذوه تحت إسم اصلاحات الأراضی الزراعیه, حیث تم تقسیم الأراضی وتوزیعها بدون الإلتفات إلی المسائل الشرعیه والفقهیه الدینیه وبدون رعایه الإسلام الحنیف وکل أملاک العتبه الرضویه المقدسه ومنظمه الأوقاف فی البلاد أصبحت تقسم إلی قطع صغیره مما أدی إلی إنعدام الإنتاج والزراعه.
        وهذا فی الوقت الذی لایجیز الفقه الإسلامی , ذلک ولا یقول أنّ الوقف قابل للتوزیع والتقسیم والبیع والإنتقال ولا نستطیع أن نرهن هذا الوقف أو نورثه ولکن فقط نستطیع أن نؤجر هذا الوقف.
        الهیکل التنظیمی للعتبه الرضویه المقدسه
        بعد انتصار الثوره الإسلامیه حصل تغیر جذری فی هیکلیه العتبه الرضویه المقدسه کما تم وضع هیکل تنظیمی جدید شهد بالطبع العدید من التغییرات خلال السنوات اللاحقه و فی الوقت الحالی و بعد التغییرات الأخیره التی شهدها الهیکل التنظیمی أصبحت المؤسسه المرکزیه للعتبه الرضویه المقدسه أهم قسم من التنظیم الإداری حیث تضم ست مدیریات(مدیریه الأماکن المتبرکه و شؤون الزوار، مدیریه الأملاک و أراضی الأوقاف، مدیریه الشؤون القانونیه و الأوقاف، مدیریه الإعلام و الدعوه الإسلامیه، مدیریه تطویر الإداره و الدعم، مدیریه التقنیه و الهندسه المدنیه للأوقاف)، کذلک مؤسستین هما مؤسسه الهندسه المدنیه و مؤسسه الإقتصاد الرضویه، بالإضافه إلی عدد من المکاتب التابعه للعتبه و التی تدار بشکل مباشر بإشراف معاون سادن العتبه الرضویه المقدسه و بالنیابه عنه حیث یعتبر أرفع مسؤول فی هذا التنظیم الإداری هو منصب السدانه العظمی أی سماحه آیه الله واعظ الطبسی.
        أهم نشاطات و أعمال العتبه الرضویه المقدسه بعد الثوره الإسلامیه
        لقد شهدت العتبه الرضویه المقدسه ببرکه المرقد المنور لثامن الحجج الإمام الرضا علیه السلام و ببرکه النظام المقدس للجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه، و فی ظل الإداره الإسلامیه لسادن هذه العتبه سماحه آیه الله واعظ الطبسی تغییرات کبیره و مهمه فی کافه المجالات السیاسیه و الثقافیه و التعلیمیه و الإجتماعیه و الإقتصادیه، حیث ازدهرت و تطورت هذه النشاطات فی مرحله ما بعد انتصار الثوره الإسلامیه المجیده من الناحیه الکمیه و الکیفیه بشکل لا یمکن مقارنته بجمیع منجزات القرون الماضیه التی تمت فی هذه العتبه المنوره. سنشیر فیمایلی لأهم هذه المنجزات و الأعمال.
        1.عمل العتبه الرضویه المقدسه فی المجال السیاسی
        إن الدین الإسلامی المبین لدیه برنامج متکامل من أجل سعاده البشر، فهو فی الواقع یشمل کافه جوانب و حاجات الإنسان.
        فکما أن هذا الدین یحتوی علی أوامر من أجل آخره الإنسان فإن لدیه أیضاً برامج لسعادته و تقدمه فی الدنیا، لکن بدون وجود سیاسه صحیحه و سیاسیون مؤمنون فإن هذا الأمر غیر قابل للتحقق.
        من هذا المنطلق کان لأولیاء الله و الأئمه الأطهار علیهم السلام منصب هو «ساسه العباد» أی أنهم یدبرون و یسیسون أمور عباد الله.
        إن النشاطات السیاسیه لهذه العتبه طوال تلک الفتره و ضمن تصنیف شامل هی عباره عن استقبال إمام المسلمین سماحه آیه الله العظمی الخامنئی قائد الثوره الإسلامیه فی بدایه کل سنه ومع أول أیام النیروز و تنظیم هذا اللقاء علی أحسن وجه، إقامه الإحتفالات الخاصه المتعلقه بالمناسبات الوطنیه و الثوریه، التعاون مع مکتب إمام الجمعه من أجل إقامه صلاه الجمعه فی الحرم المطهر، إرسال و تشجیع المدافعین فی مرحله الدفاع المقدس، إطلاق مؤسسه القدس(جریده القدس)، إقامه الندوات و المؤتمرات الإختصاصیه التی یدور موضوعها حول الإمام الخمینی(قدس سره) و الثوره الإسلامیه، متابعه توجیهات قائد الثوره الإسلامیه علی شکل مؤتمرات و ندوات إختصاصیه(من بینها حول التبصر، تحلیل عقبات التیارات الثقافیه، دور التعبئه الشعبیه، الحضاره الإسلامیه، الصحوه الإسلامیه، الحرب الناعمه، أسلوب الحیاه الإسلامیه، حرکه البرمجیات و…)، طباعه الکتب و المقالات المتعدده ذات مواضیع الفکر السیاسی للإسلام، الثوره الإسلامیه و ولایه الفقیه، الحرب الناعمه.
        2.عمل العتبه الرضویه المقدسه فی المجال الثقافی
        إن النشاطات الثقافیه الواسعه التی تجری فی مجموعه العتبه الرضویه المقدسه الکبری و التی تضم مؤسسات و أقسام ثقافیه متعدده و مختلفه تحتاج إلی التنسیق، التخطیط، التوجیه و المراقبه. إن هذه المهمه تقع علی عاتق المجلس الثقافی الأعلی الذی ینعقد بشکل منظم برئاسه سادن العتبه الرضویه المقدسه سماحه آیه الله واعظ الطبسی و بحضور شخصیات معروفه من مثقفی و خبراء الحوزه و الجامعه و عدد من مدراء و مسؤولی العتبه الرضویه المقدسه الناشطین فی المجال الثقافی.
        کما یقوم الخبراء الموجودون فی الأمانه العامه لهذا المجلس علی شکل مجموعات و لجان إختصاصیه و بالإستفاده من خبراء خارج المؤسسه بتدابیر برمجیه و دراسات ضروریه تتعلق ببرامج المؤسسات، المشاریع و المقترحات، تنظیم جدول الأعمال، إعداد تقاریر تحلیلیه و متابعه قرارات المجلس الأعلی.
        من بین مؤسسات العتبه الرضویه المقدسه یمکن الإشاره إلی الجامعه الرضویه للعلوم الإسلامیه، المرکز التعلیمی ضمن خدمه موظفوا العتبه الرضویه المقدسه، مجمع البحوث الإسلامی، مؤسسه المکتبات، المتاحف و مرکز الوثائق، المجمع الثقافی الرضوی(و تضم مدارس إبتدائیه حتی المرحله الثانویه)، مؤسسه القدس الثقافیه، مؤسسه الإبداعات الفنیه و وسائل الإعلام السمعیه و البصریه، مؤسسه الخدمات الإستشاریه، الشباب و البحوث الإجتماعیه، شرکه به للطباعه(إصدارات العتبه الرضویه المقدسه)، التربیه الریاضیه للعتبه الرضویه المقدسه و کذلک المکتبات و المتاحف.
        3.عمل العتبه الرضویه المقدسه فی المجال الإقتصادی
        إلی جانب الخدمات الإقتصادیه و الثقافیه للعتبه الرضویه المقدسه یجب أن لا نغفل عن الخدمات الإجتماعیه الخاصه. یمکن تصنیف خدمات هذه العتبه أکثر فی الجانب العلاجی و الریاضی و الرفاهیه، حیث یمکن الإشاره من ضمن هذه الخدمات إلی تأسیس و افتتاح المشفی الإختصاصی الرضوی، تأسیس الصیدلیه المرکزیه للإمام، افتتاح مرکز الطواریء الخاص بزوار الحرم المطهر، افتتاح العیاده التخصصیه للأطفال و العائله، إحداث مؤسسه الخدمات الإستشاریه، الشباب و البحوث الإجتماعیه و کذلک بناء مراکز ریاضیه متنوعه خاصه بزائری و مجاوری الحرم المطهر.
        4. عمل العتبه الرضویه المقدسه فی المجال الإقتصادی و العمرانی
        إن العتبه الرضویه المقدسه من أجل متابعه أهدافها الثقافیه و رسالتها فی الدعوه و کذلک من أجل بناء و إعمار الوطن الإسلامی بشکل أکبر،کانت دائماً المساعد و المعیل النشیط حیث قامت بالعدید من النشاطات الممیزه فی المجال الإقتصادی و العمرانی.
        إن النشاطات الإقتصادیه لهذه العتبه تتم من خلال المؤسسه الإقتصادیه الرضویه التی تضم أکثر من 80 شرکه و مؤسسه إقتصادیه، حیث أدی هذا الأمر لأن تجعل هذه المؤسسه تأمین فرص العمل علی جدول أعمالها.
        إن فرص العمل هذه قد شملت أکثر من 20 ألف شخص علی شکل توظیف رسمی و عقود أو تعهدات.
        إضافه إلی هذا فإن هذه المجموعه تقوم بدعوه قسم أساسی من الکوادر البشریه الموجوده فی البلاد بما یتناسب مع أهدافها و برامجها و ذلک علی شکل تأمین فرص عمل غیر مباشره من خلال العمل فی الأقسام الإقتصادیه، الثقافیه و الخدمیه.
        نشاطات العتبه الرضویه المقدسه فی مجال الصناعه و التعدین
        إن هذا النوع من النشاطات یتم ضمن قسمی الصناعه و المعادن و خاصه فی مجال الصناعات الغذائیه علی شکل 17 شرکه و مؤسسه، حیث تضم صناعه المعادن غیر الفلزیه، السکر، صناعه السیارات، الغزل، الخشب و صناعه الطباعه و النشر، حیث یمکن الإشاره من بین هذه الشرکات إلی شرکه إعداد و إنتاج سجاد العتبه الرضویه المقدسه، مؤسسه النشر و الطباعه التابعه للعتبه الرضویه المقدسه( القدره علی طباعه الأوفست، الطباعه الصناعیه(فلسکو) و تغلیف المنتجات الغذائیه)، الشرکه الرضویه للإسمنت، شرکه شهاب للسیارات، شرکه مصانع البناء بأسلوب العتبه الرضویه المقدسه(هبلکس)، شرکه مصانع الصناعات الخشبیه للعتبه الرضویه المقدسه، شرکه القدس الرضویه للمعادن و الغرانیت. شرکه خراسان للنسیج و الغزل، شرکه إیران للدمج، شرکه القدس الرضویه للطحین، الشرکه الرضویه للخمیره(شرکه مساهمه)، الشرکه الرضویه للألبان و مشتقات الحلیب، شرکت شناران للسکر(شرکه مساهمه)، شرکه القدس الرضویه للخبز(شرکه مساهمه).
        نشاطات العتبه الرضویه المقدسه فی مجال الزراعه و تربیه الحیوان
        یقوم هذا القسم أیضاً بالعمل ضمن 12 شرکه و مؤسسه فی مجالات الزراعه، الحدائق، إداره الغابات و المراعی، تربیه الحیوانات و الثروه السمکیه، کما أنها تقدم للأسواق سنویاً أکثر من 80 نوع من منتجاتها. یمکن الإشاره فی هذا المجال إلی مؤسسه ملک للأوقاف، مؤسسه الأوقاف و الزراعه فی محافظه سمنان(مرکز دامغان)، مؤسسه الأوقاف و الزراعه فی جنوب خراسان، مؤسسه أوقاف و زراعه شناران، الشرکه الرضویه للزراعه، شرکه القدس الرضویه للزراعه و هندسه الغابات، شرکه اسفراین للصناعه و الزراعه(شرکه مساهمه)، شرکه أنابید کاشمر للصناعه و المحاصیل، شرکه سرخس العتبه الرضویه المقدسه للصناعه و المحاصیل، مؤسسه حقول العتبه الرضویه المقدسه، شرکه المحاصیل و الثروه الحیوانیه الرضویه و مؤسسه المزرعه النموذجیه للمحاصیل و الثروه الحیوانیه، و کذلک افتتاح أول صومعه أتوماتیکیه للقمح بسعه 39 ألف طن من قبل الشرکه الرضویه للطحین.
        الإنشاء الحکومی لمؤسسات العتبه الرضویه المقدّسه:
        وفی العهد الصفوی عندما رجع الأمان الی المملکه و استقرّت و حصَلَت العتبه علی موقوفات و ممتلکات أکبر ,أُقیم فیا مؤسسات تنظیمیه فیها الحرّاس و الخدم و المضیفین و المستوفی و المشرفین و عمّال آخرین أیضاً.
        و فی زمن الملک عباس الأول(م1038) تم تشکیل المؤسسات الإداریه الحکومیه فی العتبه الرضویه المقدّسه بسبب الاهتمام الکثیر للملک بمسأله الوقف و أیجاد الأمان فی خراسان.
        و فی هذه المرحله بدأت تتشکلت تدریجیاً المؤسسات التنظیمیه لإداره حرم العتبه الرضویه و لواحقه فی البلد و التی کانت تتبع انظمه خاصه بالتزامن مع زیاده موارد الخزینه و تضاعف عدد العمال
        و بشکلٍ عام یُقسم النظام الإداری للعتبه فی العهد الصفوی الی قسمین, قسم المؤسسات المرتبطه بإداره الحرم و قسم المؤسسات المرتبطه بإداره اماکن الحرم,والتی تتضمّن الأراضی و المزارع و الحدائق المتعلّقه بالعتبه الرضویه المقدّسه فی مدینه مشهد و الأماکن الأخری.
        الأنشطه الخدمیه و المدنیه و الطبّیه فی العتبه الرضویه المقدّسه:
        أنشطه هذه المؤسسه علی ثلاث أقسام قسم مسؤول عن البناء و السکن و بناء الطرق و الکامبیوتر و تکنولوجیا المعلومات و الإتصالات و الصحه و الطب و التامین و الخدمات المالیه فی 15 شرکه و مؤسسه,نذکر منها منظمه الإنماء و المدنیه فی خراسان و شرکه البث الرضویه و شرکه البحوث و التکنولوجیا الرضویه و شرکه التأمین الرضویه و شرکه ثامن للأدویه,شرکه بناء الإسمنت و السیارات فی قدس الرضویه و شرکه شهاب یار,شرکه المحصولات النباتیه الدوائیه و المعطّره الرضویه,شرکه وکاله التبادل الإلکترونی,شرکه الإسکان و البناء فی القدس الرضویه,الشرکه الإستشاریه و خدمات الکامبیوتر فی قدس الرضویه ,شرکه هندسه المیاه و التربه فی قدس الرضویه و المنطقه الخاصه الإقتصادیه فی سرخس, و اکبر مراکز البیانات فی شرق البلاد.
        و أنجزت أیضاً الأنشطه الخدمیه و السکنیه و الطبیّه فی العتبه الرضویه المقدّسه ضمن حدود حرم العتبه الرضویه المقدّسه و أطرافها بالإضافه إلی الأنشطه السکنیه فی المناطق المتنوعه, إجراءات فریده من نوعها و التی لا مثیل لها أیضاً فی تاریخها.
        تتضمّن هذه الإجراءات بناء الضریح الخامس للإمام الرضا(ع)و إنشاء دوّار بین شارع الشیرازی و شارع نواب الصفوی و الطبرسی و بمساحه تقدر ب37700 متر مربع تحت الأرض و اربعه مواقف و أیضا إنشاء أنفاق أیضاً و بناء بعض الصحون مثل صحن الرضویه الکبیر و صحن الرضوان و صحن الهدایه و صحن کوثر و صحن الغدیر,وصحن الجمهوریه الإسلامیه و أیضاً بناء الأروقه مثل رواق الإمام الخمینی(ره) و رواق دار الإجابه و رواق دار الاخلاص و رواق دار الرحمه و رواق دار الهدایه و رواق دار الحجه و رواق دار الولایه و رواق دار الرحمه.
         

        تعداد بازدید :364
        نام:
        پست الکترونیک:
        شرح نظر: